Tip:
Highlight text to annotate it
X
ROZDZIAŁ III. Socjalistycznych i komunistycznych LITERATURA
1. Reakcyjnych A. SOCJALIZM feudalne socjalizmu
Ze względu na swoją historyczną pozycję, stało się powołanie arystokracji z
Francji i Anglii do pisania pamfletów przeciw nowoczesnego społeczeństwa burżuazyjnego.
W rewolucji francuskiej lipca 1830 r., w językach angielskim, pobudzenie reformy te
arystokracji ponownie uległ nienawiści upstart.
Odtąd, poważne polityczne konkursu było całkowicie wykluczone.
Literackiego bitwy pozostał jedynie możliwe.
Ale nawet w dziedzinie literatury starego krzyki okres odbudowy miał
się niemożliwa.
Aby wzbudzić sympatię, arystokracja zostały zobowiązane do zapominać,
najwyraźniej ich własne interesy, a do formułowania oskarżenia przeciwko
burżuazji w interesie klasy robotniczej wykorzystane tylko.
W ten sposób arystokracja mścili, śpiewając paszkwile na nowego pana, i
szept w uszach złowieszcze przepowiednie katastrofę.
W ten sposób powstało feudalne socjalizmu: lament pół, pół paszkwil, połowa echo
przeszłości, na wpół groźba przyszłości, czasem przez jej gorzki, dowcipne i wnikliwe
krytyki, uderzając burżuazji
sam rdzeń serca, ale zawsze śmieszny w swoich skutkach, poprzez całkowitą niezdolność do
zrozumieć marsz współczesnej historii.
Arystokracja, aby zmobilizować ludzi do nich, machali proletariackiej jałmużny
Torba z przodu na banner.
Ale ludzie, tak często, jak dołączył do nich, zobaczył na tylne starego feudalnego
herby, i opuszczony z wybuchami śmiechu i lekceważące.
Jeden punkt francuskiego legitymistów i "Młoda Anglia" wystawił ten spektakl.
, Wskazując, że ich sposób wyzysku był inny niż
burżuazji, feudalists zapominać, że eksploatowane w warunkach i
warunki, które były zupełnie inne, a obecnie są przestarzałe.
Pokazując, że pod ich panowaniem, nigdy współczesnego proletariatu istniały one
zapominać, że współczesne mieszczaństwo jest niezbędne potomstwo własną formę
społeczeństwa.
Co do reszty, tak mało nie ukrywają reakcyjny charakter ich krytyki
że ich główny zarzut przeciwko burżuazji kwoty na to, że w ramach
reżimu burżuazyjnego klasa jest
rozwiniętych, które przeznaczone jest pocięte korzenie i gałęzie starego porządku społecznego.
Co oni skarcić burżuazji nie jest tak dużo, że tworzy proletariat,
jako że tworzy rewolucyjnego proletariatu.
W praktyce politycznej, dlatego też przyłączyć się do wszystkich środków przymusu wobec
klasy robotniczej, oraz w zwykłym życiu, pomimo ich wysokich zwrotów falutin, że
schylać aby podnieść złote jabłka spadły
z drzewa przemysłu oraz handlu wymiennego prawda, miłość i cześć dla ruchu w
wełny, buraki, cukier i duchy ziemniaków.
Jako proboszcz nigdy nie idzie w parze z właścicielem, więc ma Clerical
Socjalizm z feudalne socjalizmu. Nic łatwiejszego niż dać Christian
ascezy Socjalistycznej odcień.
Czyż nie Chrześcijaństwo deklamował przeciwko własności prywatnej, przeciw małżeństwu, przeciw
Państwa?
Czyż nie głosił w miejsce tych, miłości i ubóstwo, celibat i
umartwiania ciała, życia zakonnego i Matki Kościoła?
Socjalizm chrześcijański jest tylko święty, woda, w której kapłan konsekruje
serca palenie z arystokratą.
B. drobnomieszczańskiego socjalizmu
Feudalna arystokracja nie była jedyna klasa, która została zrujnowana przez burżuazję,
nie tylko klasy, której warunki istnienia pined i zginęli w
atmosferę nowoczesnego społeczeństwa burżuazyjnego.
Średniowiecznych mieszczan i małych chłopskich były prekursorami
nowoczesnej burżuazji.
W tych krajach, które są jednak mało rozwiniętych przemysłowo i ekonomicznie,
tych dwóch klas nadal wegetować obok burżuazji rośnie.
W krajach, gdzie współczesna cywilizacja stała się w pełni rozwinięte, nowej klasy
drobnomieszczan została utworzona, wahania między proletariatem a
burżuazji i zawsze odnawiającego się w ramach dodatkowych społeczeństwa burżuazyjnego.
Poszczególni członkowie tej klasy, jednak są stale zrzucony
do proletariatu przez działania konkurencji i jako nowoczesnego przemysłu
rozwija, ale nawet zobaczyć chwili
zbliża się, gdy będą one całkowicie zniknąć jako niezależne części
współczesnego społeczeństwa, wymiany, w produkcji, rolnictwie i handlu, przez
overlookers, komorników i shopmen.
W krajach takich jak Francja, gdzie chłopi stanowią znacznie więcej niż połowę
ludności, to naturalne, że pisarze, którzy stanęli po stronie proletariatu przeciwko
burżuazji, powinny korzystać, w swojej krytyce
burżuazyjnego systemu, standardu chłopskich i drobnomieszczańskich i od
punktu widzenia tych klas pośrednich powinny podjąć pałki do
klasy robotniczej.
W ten sposób powstał drobnomieszczańskiego socjalizmu. Sismondi był szefem tej szkoły, nie
tylko we Francji ale także w Anglii.
Ta szkoła socjalizmu wycięto z wielką przenikliwość sprzeczności w
warunkach nowoczesnej produkcji. Obnaża on hipokryzji przeprosiny z
ekonomistów.
Okazało się, niezaprzeczalnie, katastrofalne skutki maszyn i podziału
pracy, koncentracji kapitału i ziemi w rękach nielicznych, nadprodukcji i
kryzysy, ale zwrócił uwagę na nieuniknione ruiny
z drobnej burżuazji i chłopa, nędzę proletariatu, anarchię w
produkcji, płacz nierówności w podziale bogactwa, wojny przemysłowej
zagłady między narodami,
rozwiązania starych więzów moralnych, starych stosunków rodzinnych, dawnych narodowości.
W jego pozytywnych celów, jednak ta forma socjalizmu dąży zarówno do przywrócenia
stare środki produkcji i wymiany, a wraz z nimi stare stosunki własności,
i starego społeczeństwa, lub skurcze
nowoczesnych środków produkcji i wymiany, w ramach starego nieruchomości
relacji, które były i musiały być, eksplodował tych środków.
W obu przypadkach jest to zarówno reakcyjne i utopijna.
Jego ostatnie słowa: corporate gildie dla produkcji, patriarchalne stosunki w
rolnictwa.
Ostatecznie, gdy uparte fakty historyczne rozproszył wszystkich upojenia
samooszukiwania, ta forma socjalizmu zakończył się nieszczęśliwy dopasowanie bluesa.
C. niemiecki lub "True" Socjalizm
Socjalistycznych i komunistycznych literatury Francji, literatury, która powstała pod
ciśnienie burżuazji u władzy, i to było wyrazem walki
przeciwko tej władzy, został wprowadzony do
Niemcy w czasie, kiedy burżuazja, w tym kraju, właśnie rozpoczęła swoją konkurs
z feudalnego absolutyzmu.
Niemieckich filozofów, przyszłych filozofów i esprits kawalerowie, chętnie podchwyciły ten
literatury, tylko zapomina, że kiedy te pisma wyemigrował z Francji do
Niemcy, francuski warunki społeczne nie wyemigrował wraz z nimi.
W kontakcie z niemieckim warunki socjalne, to literatury francuskiej stracił wszystkie swoje
natychmiastowe znaczenie praktyczne, i przyjąć, czysto literackie.
Tak więc, do niemieckich filozofów osiemnastego wieku, wymagania
pierwszej rewolucji francuskiej były niczym więcej niż wymagania "praktycznego rozumu" w
ogóle, a wypowiedź woli
rewolucyjnej burżuazji francuskiej oznaczały w ich oczach prawa czystej
Będzie, będzie za to musiała być, prawdziwie ludzkiej zazwyczaj.
Świat niemiecki pisarz składała się wyłącznie we wprowadzaniu nowych pomysłów francuskiego
w harmonii z ich dawnych sumieniem filozoficznym, lub raczej w
aneksji francuskich idei bez opuszczając własnego filozoficznego punktu widzenia.
To aneksji miała miejsce w ten sam sposób, w jaki języka obcego jest
przywłaszczył, a mianowicie przez tłumaczenie.
Powszechnie wiadomo, w jaki sposób mnisi napisał głupie życia katolickich świętych w ciągu
rękopisów, na których klasycznych dzieł starożytnych pogańskich zostały napisane.
Niemiecki pisarz odwróceniu tego procesu z profanum literatury francuskiej.
Pisali swoje filozoficzne nonsensy pod francuskiego oryginału.
Na przykład, pod francuskiej krytyki funkcji gospodarczych z pieniędzy,
napisał: "Alienacja Ludzkości", i pod francuskiej krytyki państwa burżuazyjnego
pisali "detronizacji Kategoria Generalnego," i tak dalej.
Wprowadzenie tych filozoficznych fraz z tyłu francuskiego
historycznej krytyki ich mianem "filozofii czynu", "prawdziwy socjalizm"
"Nauka niemieckiego socjalizmu"
"Filozoficznym fundamentem socjalizmu" i tak dalej.
Francuski socjalistycznych i komunistycznych literatury w ten sposób całkowicie wykastrowany.
A ponieważ przestał w rękach niemieckich, aby wyrazić walka jednej klasy
z innymi, czuł świadomi pokonawszy "francuską jednostronność" i
reprezentujących nie prawda wymagania, ale
wymagania prawdy, a nie interesów proletariatu, ale
interesów ludzkiej natury, człowieka w ogóle, który nie należy do klasy, nie ma
rzeczywistości, która istnieje tylko w mglistej sferze filozoficznej fantazji.
Ten niemiecki socjalizm, który miał swoje zadanie uczeń tak poważnie i uroczyście,
i wychwalał jego niską zapas towarów w taki sposób oszust, tymczasem
stopniowo tracił swą pedantyczną niewinność.
Walka z niemieckiego, a zwłaszcza pruskiej burżuazji, przeciwko feudalnym
arystokracji i monarchii absolutnej, innymi słowy, ruch liberalny, stał się bardziej
serio.
W tym, długo upragnione możliwość była oferowana do "True" socjalizm
konfrontacji z ruchem politycznym, z Socjalistyczną wymagania, o rzucenie
tradycyjnych klątw przeciwko liberalizmowi,
przed przedstawiciel rządu, przeciwko burżuazyjnej konkurencji, burżuazyjnej wolności
prasy, burżuazyjnego prawa, burżuazyjnej wolności i równości, i głosił
masom, że nie mieli nic do zyskania,
i wszystko stracić, tym burżuazyjnym ruchu.
Niemiecki socjalizm zapomniał w porę, że francuska krytyka, której
głupie echo było, zakłada istnienie nowoczesnego społeczeństwa burżuazyjnego, z
odpowiadającą jej warunków ekonomicznych
istnienia i politycznej konstytucji dostosowane do nich, bardzo rzeczy, których
osiągnięcia był przedmiotem walki toczy się w Niemczech.
Do absolutnego rządów, z następujących pastorów, profesorów, kraju
giermkowie i urzędników, służył jako powitanie strach na wróble przed grożącym
burżuazji.
To było słodkie wykończenie po gorzkich pigułek chłosty i pocisków, z którym
te same rządy, po prostu w tym czasie, dozowane niemieckiej klasy robotniczej powstań.
Choć "True" Socjalizm tak serwowane rządy jako broni w walce
Niemieckiej burżuazji, to w tym samym czasie, bezpośrednio reprezentowani reakcyjne
interesów, interes niemiecki Filistynów.
W Niemczech drobnomieszczańskich klasy zabytek z XVI wieku, a od
następnie stale pojawiają się ponownie w różnych formach, jest prawdziwym społecznym podstawie
istniejącego stanu rzeczy.
W celu zachowania tej klasy jest do zachowania istniejącego stanu rzeczy w Niemczech.
Przemysłowych i panowania politycznego burżuazji grozi to z pewnymi
zniszczenia, z jednej strony, z koncentracji kapitału, z drugiej,
od powstania rewolucyjnego proletariatu.
"True" socjalizm wydawał się zabijać te dwie pieczenie na jednym ogniu.
Rozprzestrzenić się jak epidemia.
Szata spekulacyjnych pajęczyny, haftowane kwiaty retoryki,
pogrążony w rosa chore uczucie, tę szatę transcendentalnej, w którym
Niemieckich socjalistów owinięte ich przepraszam
"Odwiecznych prawd" skóra i kości, służył znakomicie zwiększyć sprzedaż swoich
towarów z takich publicznych.
I z jego strony, niemiecki socjalizm uznanych, coraz więcej, jego powołaniu
jako ***ętego przedstawiciel Filistyna drobnomieszczańskich.
Głosił on naród niemiecki za naród modelu i niemiecki drobne
Filistyna być typowy człowiek.
Do każdego nikczemnej podłości tego człowieka modelu dała ukryty, wyższy, socjalistyczny
interpretacji, dokładnie wbrew jego prawdziwego charakteru.
To poszedł do ekstremalnych długość bezpośrednio sprzeciwiających się "brutalnie niszczące"
tendencja komunizmu, i głoszenia jej najwyższą pogardę i bezstronny wszystkich
walk klasowych.
Z nielicznymi wyjątkami, wszystkie tzw publikacje socjalistycznych i komunistycznych, że
teraz (1847) krążą w Niemczech należą do domeny to faul i osłabiająco
literatury.
2. ZACHOWAWCZA, OR Bourgeois, SOCJALIZM część burżuazji jest spragniona
naprawienia krzywd społecznych, w celu zapewnienia dalszego istnienia burżuazji
społeczeństwa.
Do tej sekcji należą ekonomiści, filantropów humanitarnych, polepszacze
stanu klasy robotniczej, organizatorzy charytatywnej, członków społeczeństwa
na rzecz zapobiegania okrucieństwu wobec zwierząt,
umiarkowania fanatyków, potajemny reformatorów każdej możliwej rodzaju.
Ta forma socjalizmu zresztą, zostały opracowane w kompletnych systemów.
Możemy przytoczyć Proudhona Philosophie de la Misere jako przykład tego formularza.
Socjalistycznej burżuazyjnej ma wszystkie zalety nowoczesnych, socjalnych warunków
bez walk i niebezpieczeństw wynikających z nich koniecznie.
Chcą istniejącego stanu społeczeństwa minus rewolucyjny i rozpadających
elementów. Chcą dla burżuazji bez
proletariatu.
Burżuazja naturalnie postrzega świat, w którym jest najwyższy się
najlepiej, a socjalizm burżuazyjny rozwija ten komfortowy koncepcji w różnych bardziej lub
mniej kompletnych systemów.
W wymagających proletariatu do przeprowadzenia takiego systemu, a tym samym do marszu
zaraz do społecznej Nowego Jeruzalem, to jednak wymaga w rzeczywistości, że
proletariat powinien pozostać w granicach
istniejącego społeczeństwa, ale odrzucił wszystkie swoje nienawistne wyobrażenia o
burżuazji.
Drugi, bardziej praktyczny, ale mniej systematyczne, forma tego socjalizmu szukać
deprecjacji każdy ruch rewolucyjny w oczach klasy robotniczej, przez
pokazując, że nie tylko reform politycznych, ale
tylko zmiana materialnych warunków bytu, stosunków gospodarczych, może być
jakiejkolwiek korzyści dla nich.
Zmiany w materialnych warunkach egzystencji, ta forma socjalizmu, jednak
bynajmniej nie rozumie zniesienie burżuazyjnej stosunki produkcji,
zniesienia, który może być dokonana tylko przez
rewolucji, lecz reform administracyjnych, w oparciu o dalsze istnienie tych
stosunków; reform, zatem, że w żadnym zakresie wpływu na stosunki pomiędzy
kapitału i pracy, ale w najlepszej,
zmniejszenie kosztów i uproszczenie pracy administracyjnej, burżuazyjnego
rządu.
Bourgeois socjalizmu osiąga odpowiednie słowa, wtedy i tylko wtedy, gdy staje się
tylko metafora. Wolny handel: na rzecz pracy
klasy.
Cła ochronne: na rzecz klasy robotniczej.
Reforma Więziennej: na rzecz klasy robotniczej.
To jest ostatnie słowo i tylko poważnie myśli słowo burżuazyjnego
Socjalizmu.
Jest to streścić w zdaniu: burżuazyjnego jest bourgeois - na rzecz
klasy robotniczej.
3. Krytyczno-utopijnego socjalizmu i komunizmu
Nie należy tu rozumieć, że literatura, która w każdej wielkiej rewolucji nowoczesne,
zawsze biorąc pod uwagę głosu na potrzeby proletariatu, takich jak pisma
Babeufa i innych.
Pierwsze bezpośrednie próby proletariatu do osiągnięcia własnych celów, wykonane w
czasach powszechnego podniecenia, kiedy społeczeństwa feudalnego obalony, te
próby nie koniecznie ze względu na
wtedy nierozwinięte państwo proletariatu, a także na brak ekonomicznego
warunków jego wyzwolenia, warunki, które jeszcze będą produkowane, i może być
produkowane przez zbliżającym epoki burżuazyjnej.
Literatury rewolucyjnej, która towarzyszyła tych pierwszych ruchów
Proletariat musi reakcyjny charakter.
Głosi ona powszechny ascetyzm i niwelacji społecznej w jej najbardziej prymitywnej formie.
Socjalistycznych i komunistycznych systemów właściwie tzw, tych z Saint-Simon,
Fouriera, Owena i innych, wiosną do życia we wczesnym okresie niezabudowana,
opisano powyżej, walki między
proletariatem a burżuazją (patrz sekcja 1. Bourgeois i proletariusze).
Założyciele tych systemów zobaczyć, co więcej, antagonizmy klasowe, jak również
działania elementów rozkładu, w panującej formy społeczeństwa.
Ale proletariat, jeszcze w powijakach, oferuje im spektakl klasy
bez historycznej inicjatywy lub niezależnego ruchu politycznego.
Ponieważ rozwój przeciwieństw klasowych utrzymuje nawet tempa rozwoju
przemysł, sytuacja gospodarcza, jak je znaleźć, nie jak dotąd zaoferować im
materialne warunki dla wyzwolenia proletariatu.
Dlatego wyszukiwanie po nowej nauki społeczne, po nowych praw społecznych, które mają
tworzenia tych warunków.
Historyczne działania w celu uzyskania ich osobistego pomysłowe działania, historycznie
stworzył warunki emancypacji do fantastycznych te, i stopniowego,
spontaniczne klasy organizacji
proletariat do organizacji społeczeństwa specjalnie wymyślone przez tych inwestorów.
Przyszłej historii sprowadza się, w ich oczach, do propagandy i praktycznego
realizacji ich planów socjalnych.
W tworzeniu swoich planów nie są świadomi troski przede wszystkim dla
interesów klasy robotniczej, jako najbardziej cierpienie klasy.
Tylko z punktu widzenia jest najbardziej klasy cierpienie ma proletariatu
istnieją dla nich.
Niezabudowane stan walki klasowej, jak również własnych
otoczenia, powoduje Socjalistów tego rodzaju uważają się o wiele lepsze
wszystkie antagonizmy klasowe.
Chcą poprawić stan każdego członka społeczeństwa, nawet dla najbardziej
niekorzystnych warunkach gospodarowania.
Stąd się normalnie odwołania się do społeczeństwa, bez względu na klasy, ba,
według preferencji, dla klasy rządzącej.
Na jak ludzie, kiedy raz się zrozumieć ich system, nie widzą w niej
najlepszy plan najlepsze stan społeczeństwa?
Dlatego odrzucają wszystkie polityczne, a przede wszystkim rewolucyjne, działania; one
chcą osiągać swoje cele za pomocą środków pokojowych, a także dążyć w małych eksperymentów,
koniecznie skazane na niepowodzenie, a przez
siłą przykładu, utorować drogę dla nowej ewangelii społecznej.
Takie fantastyczne zdjęcia przyszłego społeczeństwa, malowane w czasie, kiedy proletariat jest
nadal w stanie bardzo nierozwinięte i ma tylko fantastyczne pojęcie o jej własne
pozycji odpowiadają pierwszym
instynktowne pragnienia tej grupie w ogólnej przebudowy społeczeństwa.
Ale te socjalistycznych i komunistycznych publikacje zawierają także krytyczne
element.
Atakują one wszystkie zasady istniejącego społeczeństwa.
Stąd pełne są najbardziej cennych materiałów o oświecenie
klasy robotniczej.
Praktycznych środków zaproponowanych w nich - takie jak zniesienie różnicy
między miastem a wsią, z rodziny, na prowadzenie przemysłu dla
rachunek osób prywatnych, a także
system płac, głoszenie harmonii społecznej, przekształcenia funkcji
Państwo w zaledwie nadzór produkcji, wszystkie te propozycje, wskaż
wyłącznie do zaniku klasy
antagonizmy, które były w tym czasie, tylko po prostu pojawiają się, i które w tych
publikacji, ujmuje się w najwcześniejszych, formy niejasny i nieokreślony
tylko.
Propozycje te są zatem charakter czysto utopijny.
Znaczenie krytyczne-utopijnego socjalizmu i komunizmu ponosi odwrotna
stosunku do rozwoju historycznego.
W miarę jak rozwija się nowoczesny walki klasowej i ma określony kształt, to
fantastyczny wyróżniająca się z konkursu, te fantastyczne ataki na niego, stracić wszystkie
wartość praktyczną, a wszystkie teoretyczne uzasadnienie.
Dlatego, choć twórcy tych systemów byli pod wieloma względami,
rewolucyjny, ich uczniowie, w każdym przypadku, utworzona tylko reakcyjne sekty.
Oni trzymają w oryginalnych poglądów swoich mistrzów, w opozycji do
progressive historycznego rozwoju proletariatu.
Tym samym, stara, a konsekwentnie, aby zagłuszyć walki klasowej
i pogodzenia przeciwieństw klasowych.
Nadal marzenie eksperymentalnej realizacji swoich utopii społecznych, z
powstania izolowanych "phalansteres" ustanowienia "Kolonie Home", z ustawieniem
up "Icaria Little" - wydania duodecimo z
Nowe Jeruzalem - i docenić wszystkie te zamki w powietrzu, są one zmuszone do
odwołać się do uczuć i torebki burżuazyjnej.
Stopniowo opadają do kategorii reakcyjnych socjalistów konserwatywny
przedstawione powyżej, różniące się od tych tylko pedanterii bardziej systematyczne i ich
fanatycznego i zabobonna wiara w cudowne efekty ich nauki społeczne.
Tym samym, gwałtownie sprzeciwiają wszystkich działań politycznych ze strony pracy
klasy, takie działania, według nich, może być wynikiem jedynie ślepe niewiary w nowym
Ewangelii.
Owenites w Anglii, a fourieryści we Francji, odpowiednio, przeciwstawiać
czartystami i Reformistes.
IV. STANOWISKO KOMUNIŚCI W ODNIESIENIU DO
Różnych istniejących partii opozycyjnych
Sekcja II jasno stosunki komunistów do istniejącej pracy,
strony klasy, takich jak czartystami w Anglii i agrarnyj reformatorów w
Ameryce.
Komuniści walczą o osiągnięcie bezpośrednich celów, do egzekwowania
chwilowych interesów klasy robotniczej, ale w ruchu dnia dzisiejszego,
one również reprezentować i dbać o przyszłość ruchu.
We Francji komuniści sprzymierzają się z socjaldemokratów, przeciwko
konserwatywnej i radykalnej burżuazji, zastrzegając jednak, że prawo do podjęcia
krytyczne stanowisko w odniesieniu do zwrotów i
złudzeń tradycyjnie przekazywane z wielkiej rewolucji.
W Szwajcarii popierają radykałów, nie tracąc z oczu fakt, że
strona składa się z antagonistycznych elementów, częściowo z demokratycznych socjalistów, w
Francuski sensie, częściowo z radykalnych bourgeois.
W Polska popierają partii, która domaga się rewolucji agrarnej, jak
podstawowym warunkiem dla emancypacji narodowej, że strona, która podsycana powstania
w Krakowie w 1846 roku.
W Niemczech walka z burżuazją, gdy działa ona w sposób rewolucyjny,
przeciwko monarchii absolutnej, obszarnictwo feudalny i drobnomieszczaństwa.
Ale nigdy nie ustaje, dla jednej chwili, aby zaszczepić w klasie robotniczej
wymowna uznanie wrogie antagonizm między burżuazją i
proletariatu, w celu, że niemiecki
pracownicy mogą od razu korzystać, tak jak wielu broni przeciwko burżuazji, społecznych
i polityczne, które burżuazja musi koniecznie wprowadzić
wraz z jej wyższość, w celu
, że po upadku klas reakcyjnych w Niemczech, w walce z
burżuazji może natychmiast rozpocząć.
Komuniści zwrócenia uwagi przede wszystkim do Niemiec, ponieważ kraj ten jest na
przededniu rewolucji burżuazyjnej, która jest związana, które należy przeprowadzić w bardziej zaawansowanych
warunkach cywilizacji europejskiej, a
ze znacznie bardziej rozwinięty proletariat, niż w Anglii
XVII i Francji w XVIII wieku, a ponieważ
rewolucji burżuazyjnej w Niemczech będzie, ale
preludium do bezpośrednio po rewolucji proletariackiej.
W skrócie, komuniści popierają wszędzie każdy ruch rewolucyjny przeciw
istniejącego porządku politycznego i społecznego rzeczy.
We wszystkich tych ruchów wnoszą do przodu, jak na pytanie prowadzi w każdym,
pytanie nieruchomości, bez względu na stopień ich rozwoju w czasie.
Wreszcie pracy wszędzie związku i porozumienia demokratycznego
strony wszystkich krajów. Pogarda komunistów, aby ukryć swoją
poglądów i celów.
Otwarcie deklarują, że ich cele mogą być osiągnięte jedynie przez obalenie przemocą
wszystkich istniejących warunków społecznych. Niech drżą klasy panujące na
Komunistycznej rewolucji.
Proletariusze nie mają nic do stracenia prócz swych kajdan.
Mają cały świat, aby wygrać. Proletariusze wszystkich krajów, łączcie się!